藏友在外地觅得古玉璧一方，邀同道于周末前去赏玩。但见此璧色如草绿，温润平滑。席间不少人赞说“好玉”，也有人说此玉有异，似为山东“莱阳石”。一时议论纷纷，争执不下，这使我想起春秋“和氏璧”的故事。
“和氏璧”是一则楚人卞和得玉献玉的故事，凄美感人。其“凄”在于悲情色彩悠长，其“感”在于哲理意味浓郁。
先说悲情色彩：卞和得玉，没有私吞，而是将其奉献国家，先后献于历王和武王。然而，玉人不识此宝，使卞氏犯下“欺君之罪”，先后被刖去双足。当文王继位后，卞和仍不改其志，矢志献宝，为此哭得双眼流血。他悲的不是自己为此失去双足，而是“悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳”，此话说得悲壮有力，掷地有声，充分显示了卞和这位爱玉者，其心纯似水晶，其志坚如钻石，乃“真贞士”也。卞和这种精神，当为爱玉者的最高境界。
再说哲理意味：一曰玩玉要识玉，不但要有眼力、要识货，还不能把鱼珠定位珍珠，把黄铜判成黄金。玉在石中未经治理为璞，国王不谙此道，可以理解。但“玉人”，即治玉专家不识玉，枉断为“石”，实在可叹可恨。这不仅仅是滥竽充数的问题，用现在的话来说，是缺乏诚信原则和职业道德，指鹿为马，害人性命。二曰“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，“和氏璧”的故事从反面印证了这个道理。璞玉，未经雕琢，质地再美，也只能称作“玉石”，不能称为“宝玉”。卞和有识玉的本领，这是他的长处，然而，他的短处是不明“玉不琢，不成器”这个道理，以致吃了大亏。这是玩玉者应引以为鉴的。
卞和生活在春秋之时，群雄蜂起，战争不断。他玩玉献玉，险些断送了自家性命，可谓生不逢时。今天，我们置身盛世，经济繁荣，社会安定，人民生活丰富多彩，藏玉之好蔚然成风，玩玉可谓适逢其时。然而，盛世玩玉，更应以玉为镜，重于修身养性，为人诚实厚道，承担社会责任。这既是社会文明进步的标志，也是中华玉文化的至高境界。
（本文由 中国和田玉网 www.chinajade.cn 编辑整理提供，如需转载，请保留链接。）
下一篇：成就君子之玉——《礼记》中的玉
