西周乃至更早时期，人们将玉器视为与天地神灵之间沟通往来的信物，并以此给予玉至高无上的地位；春秋之际，玉又被“哲学化”和“人格化”，开始拥有丰富的哲学内涵和道德内涵，至此，玉开始成为君子的化身、道德的象征。
然而无论何时，玉器都表达着古代人民趋吉避凶与祈愿幸福的传统心态。我们甚至可以说，“吉祥”二字，就是中国7000年玉文化的精髓所在。我国玉石行内“玉必有工；工必有意；意必吉祥”之语也因之而来。
那么，古代的玉工是如何把这些寓意在玉雕中表达出来呢？
“吉祥”二字，从字面上理解就是吉利和祥瑞。唐·成玄英对吉祥二字的解释是：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”
对此，聪明的玉雕艺人大多通过谐音、隐喻、借喻、比拟、象征等手法来巧妙地进行表达，并以此创造了许多吉祥图案。如雕刻鹌鹑、菊花、枫树图案寓意“安居乐业”，因“鹌”与“安”谐音，“菊”与“居”谐音，枫树在秋季落叶一片火红，是赏秋佳景，“落叶”与“乐业”谐音。又如雕刻小童骑牛放风筝，风筝高入云端的图案寓意“青云得路”，隐喻仕途得意，步步高升。如此种种，不一而足。
此作品精选白玉子料雕琢而成，玉质细腻柔润，光洁无瑕。作者妙用子皮，巧雕一大二小三条鲢鱼，鱼身花纹古朴自然，别具趣味。整器浪花翻腾涌起，倏忽滚落如珠，鱼儿奋力上溯，带子上朝，暗寓世世富贵，代代为官。
到了明清时代，那时的官僚文人，大多喜爱在腰间佩挂玉牌，这些玉牌的题材多为山水风景、人物故事，乃至高人隐士、诗词轶事等等，在吉祥如意之余，又借此比德与玉、陶冶自身的情操。
初唐虞世南诗《蝉》中，有“居高声自远，非是藉秋风”之句，言外之意是品格高尚的人不需要外在的凭借，自能声名远扬。作品雕工精良，玉质缜密细润，牌型工整大气、画面动静相生，背面简琢一缕云雾，留白处倍显玉质之清美无瑕。
此外，还有一种玉牌以中国画的留白手法为借鉴，来表达吉祥寓意。这种玉牌多用光润无瑕的美玉制作，上部或琢一些寓意吉祥的牌头，下面却光素无纹，一刀未动。这种玉牌被称为“无字”玉牌，其吉祥寓意是一身清白(玉质)、平安无事(无字)。这种“无字”玉牌颇受文人雅士青睐，一度风行。
此件玉牌牌型椭圆，牌头镂雕如意，牌边浅浅勒纹，可算是典型形制。整器玉质细腻、油润，无绺裂，形制工整、朴拙，大小堪可一握，手感上佳。
最后，我们来看看以珍禽异兽为题材的玉雕作品。动物玉雕最早可以追溯到商周时期，千年已降，仍风行于世。其中尤以生肖、龙凤、麒麟、貔貅等最为流行。
作品采用优质碧玉雕琢，料质油润细腻、色正洁净。貔貅雕工细致、体形饱满强健，双目圆睁，神情祥和，双掌持球而卧，悠然自得。貔貅能吞万物而不泄，是为招财进宝，辟邪祛恶的神兽。
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